Recenze filmu Kammatipaadam: Dulquer Salmaan září v syrovém a realistickém řezu do brutálně pohřbené historie Dalitů

Recenze filmu Kammatipaadam: Rajiv Ravi rozebral všechny konvenční koncepty malajské estetiky tím, že zachytil nefalšovanou krásu černé pleti prostřednictvím postav, které ztvárňovaly životy Dalitů











Hodnocení:4mimo5 kammatipaadam, kammati paadam, kammatipaadam filmová recenze, kammatipaadam filmová recenze, dulquer salmaan, dulqar salman, rajiv ravi, malajálamské filmy, filmová recenze kammatipaadam

Recenze filmu Kammatipaadam: Dulquer Salmaan září jako ‚Krishnan‘, ale byl to nový příchozí Manikandan, kdo prožil pulzující charakter Balettana s dokonalými detaily řeči těla a gest.

Puzhu pulikal pakki parunthukal kadalanakal kaatu roopangal, palakalam pala daivangal, pulayidikal nammalummoppam, narakichu porukkumividdam bhoolokam thirumakane, kalahichu marikkunnividam ihalokam enakane. . (Od červů po tygry, od hmyzu po orly, od tuleňů slonů po všechna stvoření divokých a různých bohů z různých dob, spolu s my polayadi vedeme obávané přežití, v tomto světě bojujeme a umíráme v tomto světě, můj milovaný synu.



Tyto dojemné řádky ze zvukové stopy v „Kammatipaadam“ s sebou nesou náladu filmu a zdůrazněný nesouhlas režiséra Rajiva Raviho proti institucionálnímu odstranění marginalizovaných společností, zejména komunit dalitů, z korporátně motivovaných programů ve jménu rozvoje. Děsivá skutečnost, že „Polayadi“, slovo, které je v současné době v Kerale pojímáno jako vysoce urážlivý slang, se ve skutečnosti vyvinulo ze slova „Pulayar“, což je komunita dalitů, sama o sobě ukazuje, jak autoritářská třída v Kerale a jinde v Indii využili svých lstivě krutých opatření k tomu, aby mezi dalitskými komunitami vyvolali podřízenost. Režisér Rajiv Ravi bez jakýchkoli zábran vizualizoval tento historicky hluboce zakořeněný kastovnictví v takzvané progresivní zemi Kerala hrubým a drzým způsobem.

Film se odehrává skrze 'Krishnana' (Dulquer Salmaan), který se vrací do města Kochi hledat svého přítele z dětství 'Ganga' (Vinayakan), odkud flashbacky ukazují, jak manipulativní síly využívaly a odhazovaly skutečné obyvatele Ernakulamu podle jejich chamtivé potřeby. „Kammatipaadam“ vypráví příběh o proměně Ernakulamu, současné betonové džungle, od její svěží zelené poklidné minulosti přes historii krveprolití a násilí.



iron man 2 tony stark

[související příspěvek]

Nevinné přátelství hinduistického chlapce ze střední třídy ‚Krishnana‘ s dalitským chlapcem ‚Ganga‘ a jeho rodinou tvoří jádro filmu. ‚Krishnan‘ spolu s ‚Gangou‘ a některými dalšími chlapci ze sousedství jsou vystaveni násilí ve velmi nízkém věku. Inspirován hrdinstvím a mužností ‚Gangina staršího bratra ‚Balettana‘, ‚Krishnan‘ a jeho parta se během dospívání oddávají všem druhům nezákonných činností. Film bedlivě sleduje vývoj postav prostřednictvím několika tvrdých incidentů, mezi něž patří, že se „Krishnan“ proměnil v naprostého psance zavražděním policisty během jeho dospívání. Scéna, kde se 'Balettan' dohaduje se svým dědečkem kvůli jeho skutkům a stěžuje si na to, že ideologie jeho předků jsou v době tranzitu k ničemu, je introspektivním bodem, který nabádá ke zpochybnění falešných představ o vývoji, které bagatelizovaly tradiční hodnoty a přesvědčení dalitů, tak vytvořila dezorientovanou generaci z komunity Dalitů, kteří byli zmanipulováni k násilí ze strany bohatých. ‚Krishnan‘ na své cestě za nalezením svého zmizelého přítele prožívá svou minulost odporu a znovu kráčí po těch krvavých cestách, aby našel pravdu o ‚Ganga‘, která utváří nit filmu.

Rajiv Ravi rozložil všechny konvenční koncepty malajské estetiky tím, že zachytil nefalšovanou krásu černé pleti prostřednictvím postav jako ‚Ganga‘, ‚Balettan‘ a dalších, kteří ztvárnili životy Dalitů. Režisér nadále používá své anarchické koncepty vizualizace, které zahrnují roztřesené záběry, rozmazané snímky a někdy i náhlé sekvence. Realistický a odvážný přístup Rajiva Raviho si zaslouží potlesk ve stoje ve chvílích, kdy se papíroví tygři v tomto odvětví stále bojí přijít s něčím jiným než za starých časů.

Na rozdíl od posledních dvou Rajivových filmů „Annayum Rasoolum“ a „Njan Steve Lopez“, které byly v „Kammatipaadam“ zařízeny minimalistickým způsobem, režisér volí exhibiční úhel s některými komerčními ingrediencemi, včetně dobře propracovaných kaskadérských kousků. Ženské postavy ve filmu vypadaly uměle kvůli jejich nerealistickému make-upu, který byl ve srovnání s celým filmem neklidně zvláštní. Vrchol je dalším aspektem, kde mohl režisér a scénárista P Balachandran improvizovat, což přišlo jako očekávaná rutina pomsty, jako dramatická kupole k realistické narativní struktuře.

Herecké obsazení se stalo účinným nástrojem tohoto výjimečného režiséra, protože Rajiv využil všechny své herce naplno bez ohledu na důležitost ve filmu. Dulquer Salmaan září jako ‚Krishnan‘, ale byl to nový příchozí Manikandan, který žil pulzující postavu Balettana s dokonalými detaily řeči těla a gest, a nesmí chybět ani Vinayakan, který se zhostil trýznivé role ‚Gangy‘. Písně Johna P Varkeyho navodily atmosféru úzkosti a agónie komunity, zejména titulní píseň „Para Para“ a píseň „Puzhu Pulikal“.

jeff goldblum velmistr

Film, odměněný certifikátem A kvůli jeho neskrytému násilí, nemusí být našim dětem bráněno, protože starší, kteří tento film sledují, pokud budou zasaženi jakýmkoliv pocitem viny, cítí potřebu předat Dalitům znalosti o historicky nevratných chybách spáchaných. a další marginalizované komunity u nás.